非练实不食的练实是什么意思，练实(shí)指(zhǐ)的是什么是练实是竹(zhú)子(zi)开花后结(jié)的果实的。

　　关于非(fēi)练实不(bù)食(shí)的练实是什么意思，练实指(zhǐ)的是什么以及(jí)非练实不(bù)食的练(liàn)实是什么意思(sī)，练实是什(shén)么意思(sī)网(wǎng)络用(yòng)语，练实指的是什么(me)，练实是什么(me)果(guǒ)实，练(liàn)实(shí)图片等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

非练实不食的练实是(shì)什(shén)么意思(sī)，练实指的(de)是什么

　　练实(shí)是竹子开花后结(jié)的(de)果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於(yú)北(běi)海(hǎi)，非梧桐不止，非练实(shí)不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练实，竹实也。

　　”练的解释(shì)：1、练(liàn)（練）白绢：素练、江平(píng)如练、把生丝(sī)、麻(má)或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操(cāo)作：练习、练笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练功、经验多，精熟：老(lǎo)练(liàn)、熟练、干（刵）练。

　　实的(de)解释：1、实(shí)（實）充满：实心(xīn)、充实、虚(xū)实。

　　2、符合客观(guān)情况，真，真(zhēn)诚：实话(huà)、实惠、实际(jì)。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履行：实体(tǐ)、实施(shī)。

　　4、植(zhí)物结的果：果(guǒ)实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两(liǎng)个字作为篇名，中心是讨论人应(yīng)怎样去认识(shí)外(wài)物。

　　全篇由两大部(bù)分组成。

　　前一部分写北(běi)海海(hǎi)神跟河(hé)神的谈话，一问(wèn)一答(dá)一(yī)气(qì)呵(hē)成，构成本篇的主(zhǔ)体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他(tā)是(shì)东周战国中(zhōng)期著名的思想(xiǎng)家、哲学家(jiā)和(hé)文学家(jiā)。

　　创立(lì)了华夏重要的哲学学派庄学，是(shì)继老(lǎo)子之后，战国时期道家(jiā)学派(pài)的代(dài)表人(rén)物，是(shì)道家学派的主要(yào)代表人物之一。

非练(liàn)实不(bù)食《庄子秋水》中的练实是(shì)通假(jiǎ)字(zì)吗

　　不是通假字，练实是(shì)指竹子开花后结(jié)的(de)果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原文(wén)节选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄(zhuāng)子(zi)来，欲(yù)代(dài)子(zi)相(xiāng)。

　　”于是惠子(zi)恐，搜于国中三(sān)日三夜。

　　庄子往见(jiàn)之，曰：“南方(fāng)有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知之(zhī事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼)乎(hū)？夫(fū)鹓雏发于南海(hǎi)，而飞于(yú)北海；非梧桐不(bù)止，非练(liàn)实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过(guò)之，仰(yǎng)而视之曰：‘吓！’今(jīn)子欲(yù)以子(zi)之(zhī)梁国而吓我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠(huì)子在梁国(guó)做宰相，庄子前(qián)往看望他(tā)。

　　有人对惠(huì)子说：“庄子来梁国，是想(xiǎng)取(qǔ)代你做(zuò)宰(zǎi)相。

　　”于(yú)是惠子(zi)恐慌(huāng)起来，在(zài)都城内搜(sōu)寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你知道它吗？那(nà)鹓鶵从南海起(qǐ)飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子(zi)的果实(shí)不(bù)吃，不是(shì)甜美的泉水不喝。

　　在(zài)此(cǐ)时猫头鹰(yīng)拾(shí)到(dào)一只腐(fǔ)臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵从(cóng)它面前(qián)飞过，鹞鹰仰(yǎng)头看着(zhe)，发出‘喝！’的怒(nù)斥声。

　　现在你也想用你(nǐ)的梁国(guó)相(xiāng)位来威(wēi)胁(xié)我吗(ma)？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创作(zuò)背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子(zi)·外篇》，是《事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼庄子(zi)》中的又一长(zhǎng)篇，用(yòng)篇首的(de)两个字作(zuò)为篇名，中心是讨论人应怎样去(qù)认识(shí)外物。

　　篇之(zhī)强调了认识事物的复杂(zá)性，即事物本身的相对(duì)性和认知(zhī)过程的变异性，指出了认知之不易(yì)和准确判断的困难。

　　但(dàn)篇文过分(fēn)强调了(le)事物变化的(de)不定因素，因(yīn)而最终仍只(zhǐ)能(néng)顺物(wù)自化，返归(guī)无为，这(zhè)便是庄(zhuāng)子的无为思想(xiǎng)。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地(dì)讥(jī)讽了(le)醉心于功名富(fù)贵者的嘴脸(liǎn)，表现了庄子对功名利禄的态度。

　　文章善(shàn)于运用比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作(zuò)鸱，把功名利禄比作(zuò)腐鼠，表(biǎo)明自己鄙弃功名利禄的立(lì)场和志(zhì)趣，讽(fěng)刺了(le)惠(huì)子醉心(xīn)于(yú)功(gōng)名利禄且无端猜(cāi)忌别人的(de)丑(chǒu)态。

　　作者简(jiǎn)介：

　　庄子，战国中期思想家(jiā)、哲学家和文学家。

　　姓庄，名周(zhōu)，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋(sòng)国君主(zhǔ)宋戴公。

　　他(tā)创立(lì)了(le)华夏重要(yào)的哲(zhé)学学派(pài)庄学(xué)，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的(de)主要代表人物之一。

　　与(yǔ)老子(zi)并称为(wèi)老(lǎo)庄。

　　庄子(zi)的(de)想象力极为(wèi)丰富(fù)，语言运(yùn)用自(zì)如(rú)，灵活多(duō)变，能把一些微妙难(nán)言(yán)的哲理说得引人入胜。

　　他的作(zuò)品(pǐn)被人(rén)称之为(wèi)“文学的(de)哲学，哲学的文学”。

　　代表(biǎo)作品(pǐn)为《庄(zhuāng)子》，其中的名篇有(yǒu)《逍遥游(yóu)》、《齐物(wù)论》等。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-庄(zhuāng)子·秋水

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-庄子

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼