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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思(sī)是本来就是四大(dà)皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容(róng)了世上本来(lái)就(jiù)是空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此修行，西(xī)方(fāng)只在目(mù)前！《菩(pú)提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全(quán)解(jiě)

　　意思是(shì)本(běn)来(lái)就没有(yǒu)什么(me)东西(xī)，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他(tā)们(men)写一首偈(jì)语来阐述(shù)自己对佛(fú)法(fǎ)的(de)领感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境(jìng)界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的(de)境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事(shì)物的(de)本质了。

　　参考资(zī)料感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内来源：百度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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