劝(quàn)百讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意(yì)思是什么是劝百(bǎi)讽一，意(yì)思是形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言(yán)辞(cí)的。

　　关(guān)于劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的意思是什么以及劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽一说(shuō)的(de)是(shì)什(shén)么文体，劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什么，劝百讽一的劝，劝(quàn)百讽(fěng)一出(chū)处等问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

劝百讽一(yī)是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　出自(zì)《史记·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而(ér)节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋(fù)虽意在(zài)讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒(jiè)，而效(xiào)果适得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱(ài)于馨(xīn)艳，其移(yí)人之(zhī)深，视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是(shì)什么赋

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的是(shì)汉大赋(fù)，出自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法(fǎ)言》，则(zé)本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语(yǔ)之(zhī)言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章(zhāng)》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平(píng)直的意思，所以法言就是作为准则(zé)而对事(shì)情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋(fù)）兴起于汉初(chū)，衰落(luò)于汉末，历时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答体(tǐ)形式，以铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族生活(huó)为手(shǒu)段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝(dì)国无可(kě)比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思(sī)是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的(de)意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过多(duō),淹没了篇(piān)末的讽谏主(zhǔ)旨,本末(mò)倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽反劝(quàn),适(shì)得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法(fǎ)佛教肉莲是什么言(yán)》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法(fǎ)做了自己的评价认(rèn)为形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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